ধর্মমঙ্গল
বিষয়বস্তুর প্রাচীনত্বে ও বিভিন্ন ধর্মমতের সমন্বয় প্রয়াসের প্রত্যক্ষ নিদর্শন রূপে ধর্মমঙ্গল কাব্যই আমাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করে। মধ্যযুগীয় দৈব নির্ভরতাবাদী মঙ্গলকাব্য ধারায় ধর্মমঙ্গলের স্থান কিছুটা ভিন্ন ধরনের। এই স্বাতন্ত্র্য্য মূলত ধর্মঠাকুরের স্বরূপে, ভৌগোলিক অবস্থানে এবং বিষয়বস্তুর বর্ণনা ভঙ্গিমায়। তাই এই কাব্য নিয়ে নানা দাবী উপস্থাপিত হয়েছে। এমনও দাবী করা হয়েছে যে ধর্মমঙ্গল রাঢ়ের জাতীয় কাব্য।
★ধর্মমঙ্গল কাব্যের ঐতিহাসিকতা :–
ধর্মমঙ্গলের কাহিনির পেছনে যে ঐতিহাসিক বিষয়বস্তু রয়েছে তাকে গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। পাল বংশের সমাপ্তি পর্বকে এই কাহিনির পটভূমি হিসাবে মনে করা হয়। এই কাহিনির ইছাই ঘোষ, লাউসেন ঐতিহাসিক ব্যক্তি। এই কাব্যে যুদ্ধ-বিগ্রহজনিত উত্তেজনামূলক ঘটনা প্রাচুর্যময় বাংলার ঘটনাকেই সূচিত করে। ধর্মঠাকুরের উৎসব কেবলমাত্র পশ্চিমবঙ্গের উৎসব। অন্যান্য মঙ্গলকাব্যে সাধারণ বাঙালির যে মেরুদণ্ডহীন নমনীয়তা দেবতার অভিপ্রায়ের কাছে সমর্পিত হয়েছে, তার বিপরীত রূপটিই এখানে প্রকাশিত। ধর্মমঙ্গলে রাঢ়ের রাজনৈতিক জীবনযাত্রা ও তার নিম্নশ্রেণির নর-নারীর মহিমান্বিত দেশাত্মবোধের যে উজ্জ্বল রসসমৃদ্ধ চিত্র আমরা পাই তাতে একে রাঢ়ের জাতীয় কাব্য রূপে অভিহিত করা যায়।
★ ধর্মমঙ্গল : রাঢ়ের জাতীয় মহাকাব্য
ধর্মমঙ্গলকে যদিও দেবমাহাত্ম্যমূলক কাব্য বলা হয়ে থাকে এবং দেবতার পূজা প্রচারের পর এই কাব্যের কাহিনির পরিসমাপ্তি হয়েছে; তথাপি এই কাব্যের ঘটনা ও কাহিনি বিশ্লেষণ করলে সেখানে মহাকাব্যের কাঠামো উপলব্ধি করা যায়। অন্যান্য মঙ্গলকাব্যের মতো ধর্মমঙ্গলের উদ্দেশ্য পূজা প্রচার হলেও এতে ঘটনা-সংঘাত, বিচিত্র চরিত্রের ভীড়, শাখাকাহিনির প্রাচুর্য, অধিকাংশ চরিত্রের পূর্বজীবনের পৌরাণিক আখ্যান, ইন্দ্রিয়বিলাস, মিথ্যা ও অধর্মের পরাজয় এবং ধর্মের জয়—এত কাহিনির প্রাচুর্য আর কোন মঙ্গলকাব্যে নেই। মহাকাব্যের মূল লক্ষণগুলি হল—
১) মহাকাব্য হবে সর্গবদ্ধ কমপক্ষে আটটি সর্গে বিভক্ত হবে।
২) ধীরোদাও গুণ সম্পন্ন দেব সভাব ব্যক্তি হবেন এর নায়ক।
৩) ধীর, শান্ত, শৃঙ্গার এসব রসের যে কোন একটি হবে এর প্রধান রস এবং অন্যান্য যা যা করুন হাস্য বিভৎস ইত্যাদি এর আনন্দ হবে।
৪) মহাকাব্যের প্রতিটি সর্গ শুরুতে হবে এক ছন্দে আর শেষ হবে আর এক ছন্দে।
৫) একটি সর্গের শেষে পরবর্তী সর্গের আভাস থাকবে।
৬) অর্থ, ধর্ম, মোক্ষ, কাম, এই চার-ই বর্গের আবশ্যক মত সমবেশ থাকবে।
৭) শুরুতে নমস্কার, আশীর্বাদ অথবা বস্তু নির্দেশ থাকবে।
৮) কবি বৃত্ত, নায়ক বা অন্য কোন প্রধান চরিএ অবলম্বনে নামকরণ করবেন।
৯) প্রত্যেক সর্গের ভিন্ন ভিন্ন নামকরণ থাকবে ,
–এমন বৈশিষ্টের কথা উল্লেক করেছেন। সাহিত্য দর্পকার বিশ্বনাথ কবিরাজ অর্থাৎ বলা যায় মহাকাব্যে স্বর্গ, মর্ত্য, পাতাল বিস্তৃত কল্পনার বিস্তার আমাদের বিস্তারিত করে।
সমগ্র ধর্মমঙ্গল.. কাহিনিতেই মহাকাব্যের কাঠামো আছে।আলোচ্য ধর্মমঙ্গল কাব্যে মহাকাব্যের বেশ কিছু লক্ষণ পাওয়া যায়, সে গুলি যথাক্রমে –
- মনসামঙ্গলের করুণ রসে যখন বাঙালির চিত্ত আর্দ্র হয়ে গিয়েছে, বৈষ্ণব কবিতার উদ্বেল ভক্তি বিহুলতায় যখন বাঙালির চিত্ত পুরুষকারের কেন্দ্রবিন্দু হতে বিচ্যুত হয়েছে তখন সেই আর্দ্র, শৌর্যহীন, হৃদয়সর্বস্ব বাঙালিকে ধর্মমঙ্গলকারগণ এক শৌর্য ও বীরত্বের জগৎ দেখালেন।
- সমগ্র বাঙালি চেতনাকে এক বিরাট আলোড়ন দিয়ে ধর্মমঙ্গলকারগণ এক নতুন আদর্শ স্থাপন করেছেন।
- এই কাব্যের চরিত্র দের কেউ কেউ এসেছেনএসেছেন স্বর্গলোক থেকে। মূল পৌরাণিক চরিত্র সৃষ্টির একটি চেষ্টা এই কাব্যে দেখা যায়।
- রামায়ণ ও মহাভারতের আদর্শ রক্ষার বিশেষ চেষ্টাও এখানে রয়েছে। বিষয়টি তুলে ধরা যাতে পারে এভাবে– * লাউসেন ও কর্পূর = কখনও শ্রীরাম-লক্ষ্মণ, কখনও কৃষ্ণ-বলরাম, কখনও বা লব-কুশ। * লাউসেনের বাল্যকালের কাহিনি= শ্রীমদ্ভাগবতের কৃষ্ণের বাল্যলীলার কাহিনিকে অনুসরণ করেছে।* লাউসেনের গৌড় গমনে ময়নার অবস্থা = শ্রীকৃষ্ণের মথুরাগমনে বৃন্দাবনের অনুরূপ।* মহামদ এবং লাউসেন = কংস ও কৃষ্ণ। * ইছাই ও লাউসেনের যুদ্ধ = রাবণ ও রামের যুদ্ধের ছায়াপাত ঘটেছে। — এভাবে ধর্মমঙ্গল কাব্যে এসেছে জাতীয় দুই মহাকাব্য বেশ কিছু লক্ষণ।
- ধর্মমঙ্গলের শাখা কাহিনিগুলিও মহাকাব্যের আঙ্গিকে অন্তর্ভুক্ত। ধর্মমঙ্গলে দেখা যায় যে চরিত্রগুলি বর্ণিত হয়েছে সেইসব চরিত্র কোনও অভিশপ্ত চরিত্র। তারা অভিশাপ পেয়ে লাউসেনের জন্য অপেক্ষা করেছিল মুক্তি প্রত্যাশায়। এই আঙ্গিকটি পৌরাণিক মহাকাব্যের আঙ্গিক।
- হরিশ্চন্দ্র পালা, কামদল বধ পালা, জামতি ও গোলাহাট পালা প্রভৃতি শাখা কাহিনিগুলি মূল কাহিনির কেন্দ্রবিন্দু হতে কিছুটা বিচ্যুত হলেও এই শাখা কাহিনিগুলি থাকবার জন্য ধর্মমঙ্গল মহাকাব্যের আঙ্গিক গ্রহণ করেছে। মহাকাব্যে শাখা কাহিনি বিস্তারে পরিচয় পাওয়া যায়। ধর্মমঙ্গলও সেই মর্যাদা লাভ করেছে। কিন্তু–
- চরিত্রের মহত্ত্ব, আদর্শের সমুন্নতি, মানবমনের বিচিত্র চিত্তবৃত্তির সংঘাত এবং আদর্শ ও মহত্ত্বের জয়, আদর্শের সংঘাত এবং বহু চরিত্র ও কাহিনির বিকাশে জীবনের মহনীয় রূপের যে প্রকাশ তা ধর্মমঙ্গল কাব্যে যদিও সম্যভাবে পরিস্ফুট হয়নি,
- রাঢ়ভূমির কঠিন মাটির মতোই ধর্মমঙ্গলের নারীচরিত্রগুলিও স্বকীয় বৈশিষ্ট্যে সমুজ্জ্বল।
মূলত–
ধর্মমঙ্গল সমসাময়িক সমাজ ও জীবনকে অতিক্রম করতে পারেনি বলে তা সার্থক মহাকাব্য হয়নি ।। [বাঃসাঃইঃ আদি ও মধ্য যুগ, ডা. দেবেশ কুমার আচার্য]
—যদিও এই কাব্য জীবনরসে অভিষিক্ত ও এই কাব্যেই মানবজীবনের প্রতিফলন মধ্যযুগের বাংলা কাব্যে নূতন রসের স্বর্ণদ্বার খুলে দিয়েছে।
মন্তব্যসমূহ
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন